Trading System Slavery

Nas Plantações Quando os africanos escravizados chegaram às Américas, eles estavam muitas vezes sozinhos, separados de sua família e comunidade, incapazes de se comunicar com aqueles ao seu redor. A descrição seguinte é de A narrativa interessante da vida de Olaudah Equiano: Quando chegamos a Barbados (nas Índias Ocidentais) muitos comerciantes e plantadores vieram a bordo e examinaram-nos. Fomos então levados para o pátio dos comerciantes, onde estávamos todos retidos juntos como ovelhas em uma dobra. Num sinal, os compradores correram para a frente e escolheram os escravos que mais gostassem. Ao chegar, os africanos estavam preparados para a venda como animais. Eles foram lavados e raspados: às vezes suas peles foram oleadas para fazê-los parecer saudável e aumentar o seu preço de venda. Dependendo de onde eles haviam chegado, os africanos escravizados foram vendidos através de agentes em leilão público ou por um lsquoscramble, em que os compradores simplesmente agarrou quem eles queriam. As vendas envolveram frequentemente a medição, a classificação e o exame físico intrusivo. Vendidos, de marca e emitidos com um novo nome, os africanos escravizados foram separados e despojados de sua identidade. Em um processo deliberado, destinado a quebrar sua força de vontade e torná-los totalmente passivos e subservientes, os africanos escravizados foram lsquoseasoned. Isso significa que, durante um período de dois a três anos, eles foram treinados para suportar seu trabalho e condições - obedecer ou receber o chicote. Foi tortura mental e física. A esperança de vida era curta, em muitas plantações apenas 7-9 anos. Os números de substituição de escravos eram uma peça de evidência usada pelo abolicionista, Anthony Benezet. Para contrariar os argumentos que os povos escravizados beneficiaram da remoção de África. Como era a vida para a pessoa escrava Era uma vida de trabalho sem fim. Eles trabalhavam até 18 horas por dia, às vezes mais tempo em períodos ocupados, como a colheita. Não havia fins de semana ou dias de descanso. A experiência dominante para a maioria dos africanos foi o trabalho nas plantações de açúcar. Na Jamaica, por exemplo, 60 trabalharam nas plantações de açúcar e, no início do século XIX, 90 de africanos escravizados em Nevis, Montserrat e Tobago trabalharam em propriedades de escravos de açúcar. A principal cultura secundária foi o café, que empregou números consideráveis ​​na Jamaica, Dominica, São Vicente, Grenada, Santa Lúcia, Trinidad e Demerara. As plantações de café tendem a ser menores do que as fazendas de açúcar e, por causa de seus locais de montanha, estão mais isoladas. Poucas colônias cresceram sem açúcar. Em Belize, a maioria dos africanos escravizados eram lenhadores nas Ilhas Cayman, Anguila e Barbuda, a maioria dos escravos vivia em pequenas propriedades agrícolas mistas nas Bahamas, o cultivo do algodão era importante por algumas décadas. Mesmo em uma ilha dominada pelo açúcar como Barbados, cerca de um Em dez escravos produziram algodão, gengibre e aloe. A pecuária foi importante na Jamaica, onde surgiram canetas especializadas. Na década de 1760, em plantações norte-americanas continentais, metade dos africanos escravizados estavam ocupados no cultivo de tabaco, arroz e índigo. Crianças com menos de seis anos, algumas pessoas idosas e algumas pessoas com deficiência física eram as únicas pessoas isentas de trabalho. Os indivíduos foram atribuídos empregos de acordo com sexo, idade, cor, força e local de nascimento. Os homens dominavam os ofícios especializados e as mulheres passavam a dominar as gangues de campo. A idade determinada quando as pessoas escravizadas entraram na força de trabalho, quando eles progrediram de uma gangue para outra, quando as mãos de campo se tornaram motoristas e quando as mãos de campo foram aposentados como vigias. A prole de plantadores e mulheres africanas escravizadas foram muitas vezes atribuído trabalho doméstico ou, no caso dos homens, para comércios especializados. As crianças foram enviadas para o trabalho fazendo as tarefas que eram fisicamente capazes. Isso pode incluir limpeza, transporte de água, colheita de pedras e coleta de alimentos para animais. Além do seu trabalho nos campos, as mulheres eram usadas para cumprir os deveres de criados, guardas de crianças e costureiras. As mulheres poderiam ser separadas de seus filhos e vendidas a diferentes proprietários a qualquer momento. Mary Prince. Em sua autobiografia, descreveu sua experiência de ser escravizada e separada de sua mãe. Para ouvir um extracto da autobiografia. Uma descrição da vida de um trabalhador de plantação escravizado foi descrita por Renny em 1807. A aqui a descrição. Como os fazendeiros controlavam as pessoas escravizadas Os proprietários das plantações podiam ter controlado o trabalho e o bem-estar físico das pessoas escravizadas, mas nunca poderiam controlar suas mentes. Os povos escravizados resistiram em cada oportunidade e em muitas maneiras diferentes - veja a seção da resistência. Havia sempre a ameaça constante de insurreição e manter os escravos sob controle era uma prioridade de todos os proprietários de plantações. As leis criadas para controlar as populações escravizadas eram severas e ilustravam as tensões que existiam. As leis aprovadas pelas Assembléias que governam as Ilhas são muitas vezes referidas como os códigos lsquoBlack. Qualquer pessoa escrava encontrada culpada de cometer ou conspirar ofensas graves, como a violência contra o dono da plantação ou a destruição de bens, foi condenada à morte. Golpes e chicotadas eram um castigo comum, bem como o uso de colares de pescoço ou ferros de perna para ofensas menos graves, como a falta de trabalho duro o suficiente ou insubordinação, que cobriu muitas coisas. Thomas Clarkson descreveu a vida de uma pessoa escravizada em um discurso para um encontro em Ipswich. Para ouvir um extracto deste discurso. Origins do Trans-Atlantic Slave Trade Atualizado em 09 de fevereiro de 2017. Lust For Gold Quando os portugueses primeiro navegou para baixo da costa atlântica da África em 143039s, eles estavam interessados ​​em uma coisa. Surpreendentemente, dadas as perspectivas modernas, não eram escravos, mas ouro. Desde que Mansa Musa, o rei do Mali, fez sua peregrinação a Meca em 1325, com 500 escravos e 100 camelos (cada um com ouro), a região tornou-se sinônimo de tal riqueza. Havia um grande problema: o comércio da África subsaariana era controlado pelo Império Islâmico que se estendia ao longo da costa norte da África. As rotas comerciais muçulmanas pelo Sara, que existiam há séculos, envolviam sal, kola, tecidos, peixes, grãos e escravos. À medida que os portugueses alargavam a sua influência em torno da costa, Mauritânia, Senagambia (em 1445) e Guiné, criaram postos de comércio. Em vez de se tornarem concorrentes directos dos comerciantes muçulmanos, as crescentes oportunidades de mercado na Europa e no Mediterrâneo resultaram num aumento do comércio através do Sahara. Além disso, os comerciantes portugueses ganharam acesso ao interior através dos rios Senegal e Gambia, que atravessaram longas rotas trans-saharianas. Começando a Comercializar Os portugueses trouxeram cobre, tecidos, ferramentas, vinho e cavalos. Em troca, os portugueses receberam ouro (transportado de minas dos depósitos de Akan), pimenta (comércio que durou até Vasco da Gama chegar à Índia em 1498) e marfim. Expedição de escravos para o mercado islâmico Havia um mercado muito pequeno para escravos africanos como trabalhadores domésticos na Europa e como trabalhadores nas plantações de açúcar do Mediterrâneo. No entanto, os portugueses descobriram que podiam fazer quantidades consideráveis ​​de ouro transportando escravos de um posto de comércio para outro, ao longo da costa atlântica da África. Os comerciantes muçulmanos tinham um apetite insaciável por escravos, que eram usados ​​como carregadores nas rotas trans-saharianas (com alta taxa de mortalidade) e para venda no Império Islâmico. Passando os muçulmanos Os portugueses encontraram comerciantes muçulmanos entrincheirados ao longo da costa africana até a baía de Benin. A costa de escravos, como se conhecia a Ilha de Benin, foi alcançada pelos portugueses no início da década de 1470. Não foi até que eles chegaram à costa Kongo na década de 1480 que eles outdistanced território de comércio muçulmano. O primeiro dos maiores centros comerciais europeus39, Elmina, foi fundado na Costa do Ouro em 1482. Elmina (originalmente conhecido como São Jorge de Mina) foi modelado no Castello de São Jorge, o primeiro da residência real portuguesa em Lisboa. Elmina, que, naturalmente, significa a mina, tornou-se um importante centro de comércio de escravos comprados ao longo dos rios escravos do Benin. No início da era colonial, havia quarenta fortes que operavam ao longo da costa. Em vez de serem ícones da dominação colonial, os fortes atuavam como postos de comércio - eles raramente via ação militar - as fortificações eram importantes, no entanto, quando as armas e munições estavam sendo armazenadas antes do comércio. Oportunidades de mercado para os escravos nas plantações O fim do século XV foi marcado (pela Europa) pela viagem bem sucedida de Vasco da Gama à Índia e pelo estabelecimento de plantações de açúcar nas Ilhas da Madeira, Canárias e Cabo Verde. Em vez de negociar escravos com comerciantes muçulmanos, havia um mercado emergente para os trabalhadores agrícolas nas plantações. Em 1500, os portugueses haviam transportado cerca de 81.000 escravos para estes diversos mercados. A era da escravidão européia estava prestes a começar. De um artigo publicado primeiramente na correia fotorreceptora 11 outubro 2001. Em 1807 Grâ Bretanha proibiu a escravidão. Em 1820 o rei do reino africano de Ashanti perguntou por que os cristãos não queriam trocar mais escravos com ele, já que adoravam o mesmo deus que os muçulmanos e os muçulmanos continuavam o comércio como antes. O movimento de direitos civis da década de 1960 deixou muitas pessoas com a crença de que o tráfico de escravos era exclusivamente um fenômeno europeu e somente os brancos maus eram os culpados por isso. Este é um cenário simplista que dificilmente reflete os fatos. Milhares de registros de transações estão disponíveis em um CDROM preparado pela Universidade de Harvard e vários livros abrangentes têm sido publicados recentemente sobre as origens da escravidão moderna (ou seja, Hugh Thomas The Slave Trade e Robin Blackburns The Making Of New World Slavery) Em séculos de tráfico de escravos. O que esses registros mostram é que o comércio de escravos moderno floresceu na idade média precoce, já em 869, especialmente entre comerciantes muçulmanos e reinos ocidentais da África. Para os moralistas, o aspecto mais importante desse comércio deveria ser que os muçulmanos estavam vendendo bens para os reinos africanos e os reinos africanos pagavam com seu próprio povo. Na maioria dos casos, nenhuma violência era necessária para obter esses escravos. Ao contrário de lendas e romances e filmes de Hollywood, os comerciantes brancos não precisavam matar selvagens tribos inteiras, a fim de exprimir o seu tributo em escravos. Tudo o que precisavam fazer era trazer bens que apelassem aos reis dessas tribos. Os reis gostariam de vender seus próprios assuntos. (É claro que isso não tolera os comerciantes brancos que compraram os escravos nem negam que muitos comerciantes brancos ainda cometeram atrocidades para maximizar seus negócios). Isso explica por que a escravidão se tornou negra. A escravidão antiga, e. Sob o império romano, não discriminariam: os escravos eram brancos e pretos (assim como os imperadores e papas). Na Idade Média, todos os países europeus ilegalizavam a escravidão (naturalmente, as nações cristãs hipócritas retinham inúmeras maneiras civilizadas de escravizar seus cidadãos, mas essa é outra história), enquanto os reinos africanos continuaram felizmente no seu comércio. Portanto, só as pessoas de cor poderiam ser escravas, e foi assim que nasceu o estereótipo da escravidão afro-americana. Não se baseava em um ódio ancestral dos negros pelos brancos, mas simplesmente pelo fato de que os negros eram os únicos que vendiam escravos e vendiam pessoas de sua própria raça. (Para ser preciso, os cristãos também estavam vendendo escravos muçulmanos capturados na guerra, e os muçulmanos estavam vendendo escravos cristãos capturados na guerra, mas nem os cristãos da Europa nem os muçulmanos da África e do Oriente Médio estavam vendendo seu próprio povo). Em seguida, o comércio muçulmano de escravos africanos declinou rapidamente quando a dominação árabe foi reduzida pelas potências europeias emergentes. Robert Davis estima que 1,25 milhões de cristãos europeus foram escravizados pelos Estados barbares do norte da África e, em 1801, os EUA bombardearam Marrocos, Argel, Túnez E Trípoli precisamente para parar o tráfico de escravos árabes dos cristãos. A taxa de mortalidade desses escravos cristãos no mundo islâmico foi aproximadamente a mesma que a taxa de mortalidade no tráfico de escravos no Atlântico no mesmo período.) Os cristãos assumiram na África negra, Apesar. Os primeiros foram os portugueses que, aplicando uma ideia que originalmente se desenvolveu em cidades italianas e muitas vezes usando capital de risco italiano, começaram a explorar os escravos subsaarianos na década de 1440 para apoiar a economia das plantações de açúcar (principalmente para os seus próprios países africanos Colónias de São Tomé e Madeira). Os holandeses foram os primeiros, aparentemente, a importar escravos negros para a América do Norte, mas escravos negros já haviam sido empregados em todo o mundo, incluindo a América do Sul e Central. Tendemos a nos concentrar no que aconteceu na América do Norte, porque os Estados Unidos iriam eventualmente lutar uma guerra contra a escravidão (e nos Estados Unidos que grandes setores da população começariam a condenar a escravidão, ao contrário da indiferença que os muçulmanos e a maioria dos europeus mostraram) . Mesmo depois que os europeus começaram a transportar escravos negros para a América, a maior parte do comércio era apenas isso: o comércio. Na maioria dos casos, os europeus não precisavam usar nenhuma força para conseguir esses escravos. Os escravos eram vendidos mais ou menos legalmente por seus proprietários (negros). Estudiosos estimam que cerca de 12.000.000 de africanos foram vendidos por africanos para europeus (a maioria deles antes de 1776, quando os EUA ainda não nasceu) e 17.000.000 foram vendidos aos árabes. As lendas de mercenários europeus que capturam pessoas livres na selva são basicamente isso: lendas. Alguns mercenários brancos certamente invadiram tribos pacíficas e cometeram crimes terríveis, mas isso não era a norma. Não havia necessidade de arriscar suas vidas, então a maioria deles didnt: eles simplesmente comprou (preto) as pessoas. Como escreveu um estudioso afro-americano (Nathan Huggins), a identidade dos africanos negros é em grande parte uma invenção branca: os africanos subsaarianos nunca se sentiram como se fossem um povo, sentiam (e ainda sentem) que pertenciam a diferentes tribos. As distinções de tribo eram muito mais fortes do que as distinções de raça. Tudo o mais é verdade: milhões de escravos morreram em navios e doenças, milhões de negros trabalharam de graça para permitir que as economias ocidentais prosperassem, e os interesses econômicos na escravidão se tornaram tão fortes que os estados do sul dos Estados Unidos se opuseram a revogá-lo. Mas esses milhões de escravos eram apenas um dos muitos casos de exploração em massa: a revolução industrial foi exportada para os EUA por empresários explorando milhões de imigrantes pobres da Europa. O destino desses imigrantes não era muito melhor do que o destino dos escravos no Sul. De fato, muitos escravos desfrutavam de condições de vida muito melhores nas plantações do sul do que os imigrantes europeus nas cidades industriais (que às vezes eram comparáveis ​​aos campos de concentração). Não é coincidência que a escravidão tenha sido abolida numa época em que milhões de imigrantes europeus e chineses forneceram o mesmo tipo de mão-de-obra barata. Também é justo dizer que, embora todos o tolerassem, muito poucos brancos praticavam a escravidão: em 1860 havia 385.000 cidadãos dos EUA que possuíam escravos, ou cerca de 1,4 da população branca (havia 27 milhões de brancos nos EUA). Essa porcentagem era zero nos estados que não permitiam a escravidão (apenas 8 milhões dos 27 milhões de brancos viviam em estados que permitiam a escravidão). Aliás, em 1830, cerca de 25 dos sul-carolinos libertaram escravos negros (negros que haviam sido libertados e possuíam escravos negros) possuíam 10 ou mais escravos: essa é uma porcentagem muito maior (dez vezes mais) do que o número de proprietários de escravos brancos. Assim, os proprietários de escravos eram uma pequena minoria (1,4) e não eram apenas brancos: era apenas sobre qualquer um que pudesse, inclusive os negros. A oposição moral à escravidão tornou-se difundida mesmo antes de Lincoln, e por toda a Europa. Por outro lado, a oposição à escravidão nunca foi particularmente forte na própria África, onde a escravidão está sendo lentamente erradicada apenas em nossos tempos. Pode-se suspeitar que a escravidão teria permanecido comum na maioria dos reinos africanos até hoje: o que esmagou a escravidão na África foi que todos os reinos africanos se tornaram colônias de países da Europa Ocidental que, por uma razão ou outra, decidiram finalmente proibir a escravidão. Quando, na década de 1960, as colônias africanas recuperaram sua independência, numerosos casos de escravidão ressurgiram. E inúmeros ditadores africanos comportaram-se de uma maneira que faz um dono de escravo parecer um santo. Dada a evidência de que este tipo de escravidão era praticado por alguns africanos antes de ser praticado por alguns norte-americanos, que foi abolido por todas as nações brancas e não por alguns africanos, e que alguns africanos retomaram o momento em que puderam, é um Pouco injusto que os filmes e romances de Hollywood continuam a culpar os EUA, mas nunca culpam, digamos, o Gana ou o Congo. Quanto mais estudamos, menos culpa temos de colocar nos Estados Unidos para o comércio de escravos com a África negra: foi pioneira pelos árabes, seu mecanismo econômico foi inventado pelos italianos e pelos portugueses, era na sua maioria operado por europeus ocidentais , E foi conduzido com a cooperação cheia de muitos reis africanos. Os Estados Unidos fomentaram a crítica livre do fenômeno: durante muito tempo não foi permitida essa crítica nas nações muçulmanas e cristãs que começaram a comercializar bens para escravos, e essa crítica não foi permitida nas nações africanas que começaram a vender seu próprio povo (e, Ainda hoje, a escravidão é um assunto tabu no mundo árabe). Hoje é politicamente correto culpar alguns impérios europeus e os EUA pela escravidão (esquecendo que foi praticada por todos desde os tempos pré-históricos). Mas eu raramente leio o outro lado da história: que as nações que foram as primeiras a desenvolver uma repulsão pela escravidão e, eventualmente, abolir a escravidão foram precisamente esses países (especialmente a Grã-Bretanha e os EUA). Em 1787, a Sociedade para o Efeito da Abolição do Tráfico de Escravos foi fundada na Inglaterra: foi a primeira sociedade em todo o mundo que se opôs à escravidão. Em 1792, o primeiro-ministro inglês, William Pitt, chamou publicamente o fim do tráfico de escravos: era a primeira vez na história (em qualquer parte do mundo) que o governante de um país havia pedido a abolição da escravidão. Nenhum rei e imperador africano jamais o fez. Como Dinesh DSouza escreveu, O que é exclusivamente ocidental não é a escravidão, mas o movimento para abolir a escravidão. Naturalmente, o que também foi horrivelmente único no comércio de escravos ocidentais é a escala (os milhões enviados para outro continente em um período de tempo relativamente curto) e, é claro, que acabou se tornando um caso racista, discriminando negros, Enquanto as tradições de escravos anteriores não tinham discriminado com base na cor da pele. O que é único sobre os EUA, em particular, é o tratamento injusto que os negros receberam após a emancipação (que é, afinal, a fonte real de toda a controvérsia, porque, de outra forma, quase todo mundo neste planeta pode reivindicar ser o descendente De um antigo escravo). Isso não significa que os comerciantes de escravos ocidentais foram justificados no que fizeram, mas colocar toda a culpa neles é uma maneira de absolver todos os outros. Além disso, vale notar que a taxa de mortalidade entre as tripulações brancas dos navios escravos (20-25) foi maior do que a taxa entre escravos negros (15) porque os escravos eram mais valiosos do que os marinheiros, mas ninguém escreveu livros e filmou épicos sobre Aqueles marinheiros (muitas vezes involuntariamente matriculados ou até sequestrados em portos ao redor da Europa quando estavam bêbados). Até hoje, muitos africanos, árabes e europeus acreditam que o comércio africano de escravos era uma aberração dos EUA, não sua própria invenção. Quando o tráfico de escravos foi abolido no Ocidente, havia muitos mais escravos na África (escravos negros de proprietários negros) do que nas Américas. Número de africanos deportados para as Américas pelos europeus: cerca de 10-15 milhões (cerca de 30-40 milhões morreram antes de chegar às Américas). Número de africanos deportados pelos árabes para o Oriente Médio: cerca de 17 milhões. Comércio de escravos europeu por destino Brasil: 4.000.000 35.4 Império Espanhol: 2.500.000 22.1 Índias Ocidentais Britânicas: 2.000.000 17.7 Índias Ocidentais Francesas: 1.600,00 14.1 América do Norte Britânica: 500.000 4.4 Antilhas Holandesas: 500.000 4.4 Índias Ocidentais Dinamarquesas: 28.000 0.2 Europa: 200.000 1.8 Total 1500-1900: 11.328.000 100.0 Fonte: The Slave Trade, Hugh Thomas, 1997 O comércio de escravos foi abolido pela Grã-Bretanha em 1812, e posteriormente por todos os outros países europeus. Portugal e França, no entanto, continuaram a importar escravos, embora como trabalhadores contratados, que chamavam respectivamente libertos ou contrata um temps. Portugal tinha um monopólio virtual sobre o tráfico africano de escravos para as Américas até meados dos anos 1650, quando a Holanda se tornou um grande concorrente. No período 1700-1800 Grã-Bretanha tornou-se o principal importador. Por século 1500-1600: 328,000 (2,9) 1601-1700: 1,348,000 (12,0) 1701-1800: 6,090,000 (54,2) 1801-1900: 3,466,000 (30,9), incluindo trabalhadores contratados franceses e portugueses Fonte: Transformations in Slavery, Paul Lovejoy, 2000 Pelo país de comércio de escravos PortugalBrasil: 4,650,000 Espanha: 1,600,000 França: 1,250,000 Holanda: 500,000 Grã-Bretanha: 2,600,000 EUA 300,000 Dinamarca: 50,000 Outros: 50,000 Total: 11,000,000 Fonte: Slave Trade, Hugh Thomas, 1977 700: Zanzibar torna-se a principal negociação árabe de escravos 1325: Mansa Musa, o rei do Mali, faz a sua peregrinação a Meca com 500 escravos e 100 camelos 1444: a primeira venda pública de escravos africanos pelos europeus ocorre em Lagos, Portugal 1482: Portugal funda o primeiro posto comercial europeu Em África (Elmira, Costa de Ouro) 1500-1600: Portugal goza de um virtual monopólio no comércio de escravos para as Américas 1528: o governo espanhol emite asientos (contratos) a empresas privadas para o comércio de escravos africanos 1619: Começa o comércio de escravos entre a África e a América 1637: A Holanda captura o principal posto de comércio português em África, Elmira 1650: a Holanda torna-se o país dominante de escravidão 1700: a Grã-Bretanha se torna o país dominante de escravidão 1789: o Conselho Inglês conclui que quase 50 Escravos exportados da África morrem antes de chegar às Américas 1790: no auge da escravidão britânica, um navio escravo deixa a Inglaterra para a África a cada dois dias 1807: A Grã-Bretanha proíbe a escravidão 1848: A França aboliu a escravidão 1851: A população dos EUA é 20.067.720 livres Pessoas e 2.077.034 escravos 1865: a União derrota os Confederados ea escravidão é abolida nos EUA Fontes gerais Ade Ajayi: História Geral da África (1999) em 8 volumes Bernard Lewis, Raça e Escravidão no Oriente Médio (1990) Philip Curtin: The Atlantic Slave Trade - Um Censo (1969) Kevin Shillington: História da África (1995) David Brion Davis: Série de Conferências sobre a História da Escravidão David Brion Davis: The Pr O problema da escravidão na era da revolução (1976) David Brion Davis: O problema da escravidão na era da emancipação (2014) Hugh Thomas: A história da escravidão no Atlântico (1997) Abdul Sheriff: escravos, especiarias e marfim (1982) James Meleassoux: A Escravidão na África Pré-colonial (1975) Joseph Inikori: Migração Forçada (1982) James Rawley: Transatlantic Slave Trade (2003) Kishori Saran Lal: Sistema de Escravos Muçulmanos na Índia Medieval (1994) Humphrey Fisher: Escravos e Escravidão na África Muçulmana (1986) Allan Fisher : Escravidão e Sociedade Muçulmana na África (1971) John Thornton: África e Africanos na Criação do Mundo Atlântico, 1400-1680 (1992) David Brion Davis: Escravidão Inhumana (2006) Monde Diplomatique 1998